赵氏面上恭敬，向乔氏行了一礼才退出去，远远的走出嘉熙院，忍不住露出讥笑的神色，什么‘今日不用过来了’，恐怕是被昔日的小丫头噎得吃不下饭了吧。这个强弩之末，那个一只白眼狼！
  赵氏回到自己屋里，没有先去看一双儿子，把一个陪嫁媳妇叫进来，命她的男人马上回娘家，让娘家催一催鲁王府，尽快定下夏尔彤和鲁王世子的婚事，小姑子嫁得再高，像夏语澹这样的有什么用，今天连面子都没有了！
  乔氏没有看见赵氏的嘴脸，但赵氏走后，乔氏的脸色也开始阴沉起来。
  自家人拆自己人的台？话不能那么说，夏语澹确实拆了他们兄妹的台，还是两次，一次在暗处，一次在明处。
  周显家的从后门进来，刚才赵氏在乔氏跟前说话的时候，周显家的已从外面回来了，知道二奶奶和太太说话，在后面等了等，把赵氏的话听了大半，现在也是忿忿不平，道：“六姑娘对娘家的人也能无情无义，落在旁人眼里，即使落在圣上眼里，她也讨不着好。”
  于娘家的生养之恩都能不顾，这样的人身在皇家，在那利益的纷争中，她会顾及什么？她会只为自己痛快，无法无天！
  周显家的是这样揣测夏语澹的，待她无法无天的时候皇室也容不下她。
  乔氏阖动了一下眼珠，闭目问道：“见到过了吗？”
  乔四老爷不得已打死了自己的心腹林普，又把林普一家子赶出去，心里自是极不愿意的，林家和乔家四房两代几十年主仆不论，做主子的连对自己忠心耿耿的奴才都保不住，往后那些做奴才的，还怎么摈弃道义，只一心做忠于主子的一条狗，主子让去咬谁，就把谁往死里咬。
  周显家的面有悲色，道：“见到了，林家看见四老爷和太太给的银子，一头猛磕在地上，只道他们家给四老爷丢人了，谢四老爷和太太的救命之恩。”
  林家可是穿了一身单衣，什么也没拿上就被乔家扫地出门，犯了大过的奴才这样被赶出去，就是有手有脚也找不到活儿干，很可能潦倒一生，尤其林家这样，身为奴才在主子家里，却比外面那些平头百姓多得富足多了，突然赶出去，他们怎么把日子过下去？
  周显家去的时候，林家八口人挤在两间屋子里，男人一间，女人一间，八个人围着一口大锅吃稀饭咸菜，林普的两个六七岁的小孙子，生下来就没有吃过这样寡淡的东西，哇哇直哭，听得周显家的登时落下泪来。
  夏语澹顾念着浅碧的清白，乔四老爷顾念着自己的面子，仗毙林普的时候，并没有明说，林普是睡了已经成为良民的浅碧而犯下了死罪，在乔四老爷的心中，睡个傻丫头实在犯不上他的奴才死罪，他是不被太孙妃所容而死的，
  杖毙林普的理由，是林普贪了公中的银子又在外面悄悄置办田地，这些事乔四老爷早就默许的，临了却成为了打死的理由。林普在乔四老爷面前是什么地位，周显在乔氏面前也是什么地位，和林家一样，周家在外面也有颐指气使的时候，那都是几十年了做事只讲对主子的忠心，这份盲目的忠心换来的地位。临了不知道哪一处出了错，主人兜不住了。林家落到了这样的下场，乔氏兜不住的时候，周家也是这个下场。
  这样兔死狐悲，又听闻了夏语澹在乔家的做派，周显家的在后面吓出一声冷汗。
  十五年前做过什么周显家的记得呢，沾过血的手还记得清楚，周显家的回想一遍，当年为了顾及夏文衍的面子，阮氏屋里的人都被遣光了，所以没人亲眼看见，亲耳听到，阮氏和她儿子是怎么死的。
  乔氏看见了周显家的悲色，像周显家的伸手，周显家的以为乔氏要起身，连忙收了神情扶着乔氏的手。乔氏抓住了周显家的手，压她在自己脚边坐了，拍拍她的手道：“哥哥已经不再四川了，你家二小子难保不被人家使绊，他到底没有一个正经的出身，趁早抽身回来吧。你也看见了，宫里的那位，并不会听我的话。”
  “是太太！”果然从林家波及到了自家，周显家的压住失势的痛苦，勉强笑道：“我的儿子本没有大才，全仗四老爷提携才有今日，现在四老爷一时蛰伏，他是该回来，免得在外头，一不小心着了别人的道，他自己粉身碎骨就罢了，只怕连累了四老爷和太太的名声。”
  “你能明白就很好。”乔氏露出了疲累的神色，安慰周显家的道：“你也不要想太多，只要人都活着，我不会亏待了你们。”
  周显家的怎能不想太多。
  周显家的二儿子周奇，就是早些年香岚想求夏语澹使劲，让乔氏身边的大丫鬟紫萍嫁给刘大哥，紫萍没看上刘家，要嫁给周家小子的那位。紫萍后来也如愿嫁给了那位。奴才秧子出身，被乔氏放了身契，经过乔四老爷的安排，在外面当个小官，辗转在四川一个富县坐着一县之丞。像周奇那样的出身，全靠主家人脉经营才能挪出一个官位安放自己人，上面没人罩着，他的官是做不了长长久久的。而且像周奇这样的，不是读书出来的全靠了走后门，注定不能往上走，既做不长又不能晋升，当官就只有捞钱一条乐趣了，所以要宰到他太容易了，还是尽早抽身的好。
  就是没有乔氏的嘱咐，周显家的也想让儿子回来了，现在杵在那里就是一根活靶子。
  写信是说不清楚京中局势的，周显家的当即给大儿子周精告了假，老大过去把老二招回来。
  周显家的离开后，乔氏孤独的坐在中堂，显得脆弱来。
  无情无义吗？父亲从棺材里跳出来，也不会骂夏语澹无情无义！在父亲的心中，她和哥哥，还有他们陪伴了父亲二十年的母亲，远远及不上刘氏和乔致乔弗三人。刘氏早死，乔弗早死，就算乔庸的才华远远胜于乔致的才华，也比不过。他们这一房，就永远压在大房的身下。
  太孙妃，是父亲精心布局为夏家延续的富贵，也成为了套在他们兄妹二人的枷锁。
  为什么，偏偏是阮氏那个贱人所出的贱种？
  乔氏坐在高背大椅上，面部肌肉古怪的抽动！
  ☆、第一百八十三章 求子
  四月初八浴佛节。
  佛祖佛祖释迦牟尼在这一天出生。
  佛教是外来货，从西南传来，那是遥远的西南，经过云南，穿越一个面积是大梁三分之二的大国，乌斯藏。乌斯藏的领土大部分是高山积雪，越往西走，越是高山，越是积雪，直入云霄，和天色连在一起。
  佛教的起源地是乌斯藏西南一个邻国，迦毗罗。而今这个国家已经被别的国家取代。
  这些是赵翊歆说给夏语澹听的。
  这样一来，浴佛节就不是大梁的传统节日。不过自下往上，人们很重视这个节日。
  在和庆府，四月初八是一年中最大的一次庙会，没有之一。什么是庙会？说白了，就是去庙门前赶集，后来演变成整个街市的赶集日，在某种意义上，和后世的双十一很像。
  当然那一天去寺庙里烧香拜佛的人，是一年之中最多的。即使身在西苑的夏语澹，也被身在皇宫的皇后拉去大报恩寺烧香拜佛。
  大报恩寺是太宗元和初年，用国库的银子建成的，是皇家寺庙，皇宫中的女眷要烧香拜佛都去哪里。皇室的废妃，包括皇上的后妃和皇子王爷们上了玉牒的正妃侧室，反正赵家的媳妇要是被废了就住到大报恩寺去，废回娘家再嫁是不允许的。还有一部分是丈夫死了，被送到大报恩寺清修，献怀太子生前宠幸过的女人包括太子妃都送往了大报恩寺，上一代夏语澹的一个姑姑，也是献怀太子宠幸过的女人，而今两位都已经去世了。此外，大报恩寺还养着太宗，仁宗，徽文太子宠幸过的旧人。还有至今废掉王爵的，王爵身后的女人，也有一部分在这里。
  在来大报恩寺之前，夏语澹向内府要了这批人的名单。和夏语澹最有关系的，自然是献怀太子的旧人，在献怀太子二十三岁的人生中，有名分的，没名分的，一共宠幸过二十九个女人。或许是献怀太子去世的时候还太年轻，他的女人不是最多。太宗八十一人，仁宗五十七人，徽文太子三十人。以上三位进大报恩寺的，多是没有品级又被碰过身子的宫女，有品级的养在宫里。
  这些女人三十年过去了，还活着近百位。
  夏语澹深深觉得，当初建造大报恩寺的目的，就是为了安置被皇室男人用过的女人，不然这么多人，皇宫是住得下，可是住得太挤了和大通铺似的，瞧着也不像个样子。
  大报恩寺是连绵几个山头，一早出发坐了大半天的马车，依仗在山门前伫立。夏语澹先下马车，走到皇后的马车前，扶皇后下马，然后搀扶着皇后拾级而上，到了庙宇门口。
  庙宇前立着两百号女尼，夏语澹面对她们的脸，或许是心理作用，闻到了枯败的气息。
  在乌斯藏及更西南的国家，很多国家都是政教合一的政治制度。
  所以出嫁人说自己是世外之人，其实还是大俗人一个。掌院主持净悟师太年过六旬，是尼录司正六品的善世。
  因为僧尼道和有功名的读书人一样，享受免税免徭役的特权，所以朝廷设立了僧录司，尼录司，道录司来掌管这些人的名录，随便有弘扬各自佛教，道学的义务。
  那枯败的气息或许真是夏语澹早年对佛道事物的偏见而产生的错觉，其实已经六十三岁的净悟师太在她那个年纪，面容是正常的衰老，而她身后的两百号女尼，也没有形容枯槁之态，完全符合他们年纪的衰老。只是夏语澹现在还太过年轻，而站在她面前的人，都是妈妈辈，奶奶辈的人。
  “皇后娘娘。”净悟师太双手合十像皇后行礼，有皇后在，对夏语澹的礼，净悟师太已经顺带了。
  皇后也双手合十了还礼，含笑道：“师太四年未见了。”
  净悟师太转着佛珠解释她这四年在重译《楞伽经》，然后念了几句经文里的话，语气清冷。
  皇后和夏语澹都听不懂，因为她说的不是汉文，是梵文。所以当尼姑要当出成就来没那么容易，得精通外文，然后自己译书立说。
  夏语澹和皇后同面而立，所以看不见皇后面部肌肉的僵硬。
  净悟师太观察入微，只做不见，请皇后入殿。
  皇后很虔诚的净手拈香，跪在佛像的面前，殿中有几十个女尼，也陪跪在两旁，然后念经开始。
  选取的内容是妙法莲花经观世音普门品
  众人念的不是梵语，是汉语，几十人在袅袅的佛香中喃喃念来，在敲打木鱼和拨动佛珠的伴奏之下，好听是很好听，像音乐一样，听着舒坦，可是夏语澹没有听懂。
  经文奥义，即使从梵文翻译成了汉文，没有注解，夏语澹也一时听不懂其中的深意。
  一遍又一遍，夏语澹渐渐听清楚了他们在念的文字，听经百遍其义自现。
  若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬……
  如果夏语澹理解没错的话，是求子的意思。
  知道是这个意思，秉着宁可信其有，不可信其无的原则，夏语澹也虔诚起来，想象着赵翊歆和自己结合的孩子，是个怎么可爱的模样。两天前夏语澹才抱过洪氏的孩子，那会儿觉得他小小的人儿好可爱，可是这会儿想象自己的孩子，那孩子就不入眼了，自己的孩子还没有影儿呢，就觉得生下来必须要比洪氏的孩子可爱。比洪氏的孩子还要可爱多多的孩子，头发软软的，皮肤嫩嫩的，眼瞳幽亮，嘴鼻小巧，凑近了浓浓的*……赵翊歆还要在一旁用宠溺的眼神看着孩子和孩子他娘！
  就那么想一想，夏语澹幸福的冒起了泡泡。
  不知念了多少遍，夏语澹跪得膝盖发麻了也不知道，她沉浸在想象里去了，身影屹立不动。皇后的身影也是屹立不动。
  待念了三九二十七遍，众人停止。净悟师太拿了一根挑杆。约两丈长，拇指细的翠绿竹竿，一头是个半月形铜钩。
  皇后笑着目指神案底下，夏语澹也已经明白了，向佛像默念了心愿：如果可以求的话，给个男孩子，第一胎先得个男孩子吧！
  挑杆伸进神案底下，并不好操作，夏语澹勾了很久，才把一个布娃娃勾下来，举得手臂都酸了，秉住呼吸一点点的抽回挑杆，这是佛给的孩子，可不能在中途掉落在地上。
  布娃完从神案底下出来，皇后看清楚了布娃娃的颜色，比夏语澹还激动，一个五体投地磕在地上，感激道：“这是天意！”
  夏语澹勾出了一个穿着蓝颜色衣服的男娃娃。
  众人大喜，预祝夏语澹早生贵子，佛祖已经赐子了，是个男孩子！
  皇后也很激动，夏语澹还未细看，皇后就抢在手里抚摸，只是一个巴掌大的布娃娃，在皇后的眼神里却好像和真人一样，皇后挪到夏语澹身边，一手握着布娃娃，一手扶着夏语澹的背脊，说话的声音都在颤抖：“尔凝，你要早日为皇室开枝散叶……要生下男孩儿！要……”皇后眼中已经闪烁着泪光，抓住了夏语澹的手，把夏语澹的手都捏疼了，含着满腔的期望道：“要为我们夏氏的女人争口气！”
  同宗同族，血缘里的信任是不可理解的。
  夏语澹不会理解皇后，夏语澹将来会生下的男孩儿，是皇后现在充满斗志活下去的动力！
  “是，娘娘！”
  此刻的夏语澹满心的欢喜，她也已经准备好了，做一个母亲。尽管这个身子只有十五岁，夏语澹毫不计较，毫无惧怕。
  夏语澹也急需一个孩子，不管是出于感情的需要，还是巩固地位的需要。
  两人又感激的叩谢了佛像，至少此来，得到一个美好的祝福。
  求子之礼行完，都到了用斋饭的点了，皇后亲昵的牵着夏语澹的手往净室走，路上就吩咐了她的掌事萧氏：“你自去忙，把本宫和太孙妃的心意，告诉老人们。”
  那近百来号的人养在大报恩寺，用度还是从内府里走，只是她们都是没有依靠的人，用度要是被人克扣了，她们告状都没处告去。不过人性之贪婪谁不知道呢，所以皇后有权随时派人下来慰问，过问她们的生活。保证侍奉过皇室的每一个女人安度晚年，也是皇后分内的一件事。
  这次来，皇后备下了很多赏赐。孀居之人，修行之人，皇后赏赐下的东西都是实实在在的，素素的布匹，纨扇，竹席，被褥。
  想起两位先帝，两位先太子去世的时候，那些人多是十几二十几就被送了进来，一生就在寺里了此残生，夏语澹就不是滋味。
  “你可怜她们？”皇后看穿了夏语澹的心思。
  夏语澹勉强一笑，不作回答。
  要是公开说出来算什么意思，后宫女人的命运一直是这样的，你可怜了她们？她们为何可伶？
  不可说。
  不可说！
  皇后惨然一笑，语气是淡淡的，似乎没有感情：“她们有什么可怜呢？先帝在时，她们未必付出过感情，先帝去后，没有付出，也无所谓失去。她们未进宫之时，可能连温饱都没有，进入皇家至少保她们一世温饱，至于精致的供养……不是每个人都配得起！”
  ☆、第一百八十四章 来历
  温持念和郭二姑娘去华严寺过节。大报恩寺，因为皇后和太孙妃出宫进香，寺里只能招待她们两位，庄严肃穆之下，从山上到山脚都是冷冷清清的。华严寺就不一样了，从山脚到山半腰人头攒动。
  温持念以为郭二姑娘去进香会带很多东西，一般大户人家进香都要带上几车东西，香油钱除了银子铜钱之外，是真正的整袋大米，整桶油，一车一车的被子衣物等等，捐给寺庙。所以温持念坐了马车带了两个小厮在郭府不远等她，马车两辆，一辆坐人，一辆装着满满的捐资。
  结果郭二姑娘一个人空着手过来。脸上连羃离也没戴，穿着一套蓝绿色的衫裙，梳着桃心髻，穿戴极尽淳朴，和小家碧玉一般。是温持念相差了，他把这件事情看作是两个家庭的活动，而郭二姑娘只是想和温持念出去走一走。
  温持念微微因为尴尬而脸红，让两个小厮坐了捐资的马车回府，然后自己驾了马车往华严寺去，到了山门外的庙会，丢下半吊钱请人看管马车，就和郭二姑娘下来走。
  华严寺的庙会都卖些特别淳朴和实在的东西，比如扫帚，铜盆，马桶，夜壶等等。温持念有心做个给女人付账的好男人，可是这些东西，郭温两家真的不缺，还好郭二姑娘也只是看个新鲜，准确来说，是看人家买卖东西的热闹，边看边上了山。
  华严寺在京畿之地，真的太不起眼了，无怪温持念不知道。整座寺只有一间大殿，供着如来，观音，文殊，普贤，米勒五尊菩萨，菩萨们都是泥塑铜漆的，没有一尊菩萨是金身。温持念昨天恶补了一下这座寺庙的历史。
  太宗年间一个法号叫沐讲的大师，在这座寺庙修行。据传，那位沐讲大师道法高深，足以和大报恩寺的和尚们坐坛讲经，医术高深，比之太医院的太医也不差，不过那位已经去世三十几年人，往事随风飘散，华严寺就这样默默无闻的驻在这里，香火越来越少。
  不过，华严寺还是有一点特别，在位住持和几个在这座寺庙修行的和尚都略同医术，算个行脚大夫，这一片区域贫穷的百姓生了病常常来这儿治的，华严寺名下的寺田栽种药材，种出来的药材药性虽然不能和野生的比，可是野生的药材药价高，如果是寺田里现有的药材，来华严寺治病很便宜，贫穷人家也看得起病。