第一百五十四章 脱下道袍又何妨
作者:
啃魂 更新:2022-09-03 01:19 字数:4229
王安石沉浸在研究《新华党宣言》对整个社会的科学分析,为了研究,他甚至一手拿着报纸,同时翻看书房中各种史籍,典籍,对照着思索,论证。
此时整个天下无数有理想,有识的士子阶层也看到了这一篇宣言。
太原府三味书馆,大儒长孙炫惊讶的看着眼前的中年大汉。
“这么多书,你都读完了?”长孙炫声音异样,中年大汉是高丽来的皮草人参商人,来到这太原后一边做生意一边攻读,而这攻读,因为要忙生意的缘故,中年大汉只能从三味书馆借书回去自己读,并没有多少人教他。
可就这样,都没过多少时间,便把长孙炫所有藏书都给读完了。
“长孙先生,贵国的这些孔圣之书,虽然不错,然而于我看来,并没有太大的作用,儒家所说的忠孝仁义,在下十分认同,然而,在下走过不少王国,既接触过扶桑来客,又与极西、极北之地的国家商谈过,这些忠孝仁义在他们的国家亦是有的。”金正道摇头说道,眼里明显有一丝失望。
长孙炫眉一皱,金正道贬谪儒学,让他心头很是不悦。
“这金正道,前躬后倨,化外之人,果然是不通礼仪,我儒家学说,他们看得再多也是白看。”长孙炫心中冷笑,随即沉声道:“金先生,不管你说的是真是假,我绝不相信我儒学对忠孝仁义的讲解是那么肤浅,在下学疏识浅,这三味书馆藏书恐怕满足不了阁下所求。”
“是么?那太遗憾了,想不到传说中文化盛地的堂堂大宋,居然都是些这样的学说,真是让人失望,失望呀!”金正道一甩手,昂胸走出三味书馆。
“这大宋不愧是文化中心,即便一个三味书馆,藏书之盛,学说研究之深都远超我国。”金正道心头感慨,刚刚在长孙炫面前做出的高傲和不屑一顾自然是假的,其实看了那些书,金正道震动很大。
“中原文化最盛之处听说是洛阳,洛阳是三朝文化荟萃之地,接下来应该往洛阳一行才是,嗯?”金正道看向街头远处,那里一个背包的小男童。
“卖报的?”
金正道眼睛一下亮了。
“不知这一期有没有秦仙傲的文章。”一想到秦仙傲的文章,金正道心中有些激动,来大宋后第一次接触报纸,他便被其中的《三国演义》,重读历史栏目,还有那篇《边城》给迷住了,认为整张报纸中就属这三块地方最有水准。
后来一查看作者才发现,这三个栏目居然都是报社的总编秦仙傲写的,再将已经出版的每一期报纸都看了后才发现,这三个栏目秦仙傲居然期期都有发表,金正道更是倾服。
而后他一直关注着报纸,即便身在高丽国也会想尽一切办法弄到最新期的报纸,《论语》解注的打擂,神仙国的出现,《神仙国游记》,《工具论》,而后因《工具论》秦仙傲与司马光、韩绛、孙固等的交锋,到这一次……
“秦仙傲在三国中写了无数智谋之士,鬼才郭嘉、毒士贾诩,诸葛亮、周瑜、司马懿,这些人美人计、苦肉计、空城计……奇计迭出,可所有计策和他这一次夺取赵宋龙椅比起来,就小巫见大巫了。”金正道感慨着大步走向卖报小童,很快他拿着报纸走入一旁茶楼。
“新华党宣言,秦仙傲写的?”金正道连迫不及待看了起来,和以往一切秦仙傲的文章一样,这一篇读起来,金正道大呼过瘾,很快他看完这一篇《新华党宣言》。
“痛快!”
金正道脸泛红光,双眼明亮得像夜空的星辰一样。
“一切的斗争都是阶级斗争,一切的压迫都是阶级压迫?”
“好一个一切归于阶级,秦仙傲这一次写法并没有用《工具论》的方法去写,而是一种宣言似的写法,可是……这里面的大道理。”
“同样是像大宋儒家,诸子百家一样直接下定论,可他的更加大气,更加精确,让人茅塞顿开。”
“按这宣言中讲,他的真的目的就是消灭阶级,好一个消灭阶级,进入共产社会。”
……
金正道来大宋研究中原学问,儒家、诸子百家一些都有对理想社会的描述,可是……金正道第一次感觉到这种对理想社会的描述有一种清晰明了的概念。
“儒家讲大同,可是总觉得很大,很空。”
“而这里将历史、社会的演变交待得清清楚楚,让我看到一点,按他的方式来,大同可期!”
“这个党派叫新华党么?”
“秦仙傲在文中多次交待,新华党入党条件,不拘年龄、身份、地位、贫富、民族、国家。那么我……我虽然是高丽人,可是这新华党并不限制出身的国家。”金正道猛的站起,“我一定要加入这个什么新华党。”
庆州有福客栈,一身儒服的三十多岁书生背着包裹走出客房门。
“赖先生这就走?”
“我来庆州是来游学和长见识的,时间已经够长了。”赖仁杰笑了笑,忽然眉角一挑,只见一个十岁左右的小女孩走了进来,“先生,买张报纸吧,今天头版又是秦仙傲公子的文章。”
“秦公子又发新文了?”赖仁杰连掏出五个铜板,交给小女孩,这才接过小女孩递上的报纸。
“这看报,一时半会怕结束不了,也罢……”赖仁杰连回到先前的客房,放下背上包裹,这才心急的打开报纸,目光落到头版宣言上,没看一会,眼睛便闪起兴奋的亮光。
“明白了,我终于明白了,原来这就是我所需要的。”
“儒家学说虽好,终究凌散了,这篇虽然是宣言,可远远比那些经典对现实的讲解都要透彻,建立没有剥削的社会么?”
“多么大的理想呀,可是,看这宣言中讲,好像这样的理想并非空洞,只要按着规律来,终究有一天,我们便能建成这样的社会。”
明州保国寺。
一僧一道煮着茶水看着新买的报纸。
茶水早已经沸腾,甚至煮茶的火都快烧到那道人脚边了,可道人丝毫没有察觉。
“这篇宣言,从大历史的角度出发,认为早期人类是处于一种母系社会,而后是父系社会,再到奴隶社会,而后便是我们现在的封建社会?”
“仔细想来,似乎确实如此,而且……”
道人陷入了沉思,僧人也陷入了沉思,直到一阵风刮来,吹得火焰窜上道人裤脚,才陡然惊醒,而后道人眼中闪出精光。
“好,好一个社会构成的演变,没错,我记得史书中早期是有奴隶,现今虽然没有早期那种奴隶,可实质上也还是有一些家奴,家婢的,而家奴做事,确实不如那些给自己种田的人做得好……”
“而按这上面,一旦条件发生变法,社会构成也会变,照他这么说,商业极度发达,当生产效率大幅提升时,就算家里没有田地,也能存活下去,因为有人要雇佣人……”
费乐滔滔不绝。
智开大师抬头看着兴奋不已的道士,心中很是感慨,自己这位从小便认识的挚友,已经很久没有这样兴奋失态了。
费乐。
杭州、明州一带名人,幼即有神童名,可到了十多岁反而名声渐去,旁人都只以为他是王安石《伤仲永》中的‘仲永’,少有才,长大后反而泯然众人,可真正熟知费乐的便知道,不是费乐不行了,反而是因为费乐学识太高,智慧过人,懂得越多,看得便越透,最后费乐经过仔细的研究,发现这个世界,这个大宋无论用什么方法去治理,都只会越来越差。
一句话,就是大宋已经没救了。
看得太透的人往往是痛苦的,邵雍看得太透,便游戏红尘,自建安乐居,不真正参理朝政,费乐大体也差不多,开始沉迷于黄老之学,结交道士和尚,隐居山林,就是灭绝了登科做官安邦治国的念头。
可是……
谁没有大志向,谁不想自己的祖国富强繁荣?
费乐是因为找不到出路,这才堕落,可他心中的热火其实一直没熄。
秦仙傲办报他也曾关注,秦仙傲的《神仙国游记》,他更是思索,揣摩过,只是总觉得有些什么不对劲。
而这一次。
费乐手舞足蹈:“智开兄,秦仙傲的《神仙国游记》虽然只是他虚构出来的理想世界,可是这个虚构的社会在他笔下是那样活灵活现,鲜活得我每次看完,闭上眼,都感觉自身处于那样一个真实社会。”
“秦仙傲能将虚构的世界写得仿佛就像是真的一样,固然是他高超的文笔所致,可是仔细一想,我又觉得不仅仅如此,因为要让我们这种人,都感觉是真实的,那他的世界就是我们都找不到不合道理的地方。”
“所以我一直都有一种想法,就是那样的世界,真的不能实现么,真的就不存在么?”
“一次次思索,我越来越觉得那可能是真能够实现的,只是我又想不通,如果我们这样的国家,真要成为那样的社会,该如何走,这中间又缺了什么?”
“中间缺的,我不明白,秦仙傲会不会知道是什么?”
“秦仙傲能写出《工具论》这种要求人们做学问必须严谨得一丝不苟的书,他在学术上应该是极度认真严谨的,怎么可能毫无根据写《神仙国游记》?因此我猜他必然还有些存活没有抖露出来。”
“这一次,看了这本宣言,总算明白了,为何秦仙傲会写出那样的神仙国。”
“他对社会的预测,与我们都不相同,我们认为社会的前进,是靠朝廷,可是他完全不是这样想的,他认为……”
……
《共.产.党宣言》对社会的阐述是非常科学系统,也就是充满逻辑性,这种逻辑性不是《工具论》里那样必须先这样,然后那样,而是与现实对比时,能够让人一下拔云见日,茅塞顿开,因而这本书一出世,世界上便从此有了一个马克思主义,从此整个世界天翻地覆。
保国寺内。
费乐一翻手舞足蹈唾沫四溅后,忽然站起身。
“智开兄,我要远行去东京,咱们后会有期。”
“去东京?”智开瞪大眼,不明白自十年前游历天下归来,便打定主意不再外出的好友怎么突然有了这个想法。
“我觉得秦仙傲肚子里的货太多了,这本薄薄的《新华党宣言》只是一个纲领性的东西,远不足他脑袋里所拥有的。”
“你想去找秦仙傲,向他请教……”
“我想弄明白,再往下发展真的就是资本主义?”
“我想知道,资产阶级、无产阶级为什么绝对会出现?”
“我更想知道,一个没有压迫和剥削的社会真的能够实现么?”费乐眼里闪着从未有过的亮光。
“如果能够呢?”智开沉声。
“如果能够的话,脱下这一身道袍又何妨!”费乐哈哈大笑着,一个飞身,大鹏展翅般飞出这屋子,几个起落,远远消失。
宣言的魅力在很多地方是老少皆宜的,再加上很多地方都用了骟动性的语句,普通人,只要是心中有为国为民的野心之火的,即便是看不懂,或者不在意里面对社会科学的分析,也会为其中的理想而心动,而能看懂,或者仔细去研究实质内容的就更是震动良多。
游学士子,隐居大儒、乡野大贤……
辽国、西夏、高丽、土番、波斯、大食……
一个个有着为国为民远大志向,或者政治抱负的精英,看到这一篇宣言,触动很大,对秦仙傲所说的新华党有了兴趣。